写在前面

    无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。圣哲虽已仙逝，其言却如晨钟暮鼓，时时敲击我辈庸碌之心。平生虽无平步青云之鸿鹄大志，但亦不愿为述而不作的蝼蚁书匠，遂于躯体麻木灵魂痉挛之前，将教书之时的一孔之见写成凌乱不堪的涂鸦文字，以减轻忝于诸位同仁之列的愧疚。文必有题，就大言不惭的美其名曰《教学手记》吧。

文章以第四册教材为依托，并非始于高一起点之时，但禁一时心血来潮不住，因之在中间开始，假以时日，依课本模块之序和个人履历之得，再把拙文凑为整体吧。其中多是教后感言，有对课文的拙见，有对注解的阙疑，有对方法的瞎琢磨，也有对疑点的小看法，浅显至极，鄙陋至极。

我不入地狱谁入地狱，愿把这些本应扔进尘芥堆的文字当作千夫所指的批判对象，在大家的不屑和不厌中，对自己有所提高。

舛误之处甚多，可笑之处甚多，祈请大家不吝赐教。

                                      刘永胜

                                      08-06-16

                                                        

阿房宫赋

    杜牧在学生心中的印象很淡薄也很单薄，无非就是那个驱车爬了一次山发现满山红叶，雨中来到山西随牧童去了杏花村酒家，沾了与杜甫同姓的光得以写进文学史的二三流诗人。与学生一起回忆他的诗作后大家才发现：江东子弟多才俊卷土重来未可知，商女不知亡国恨隔江犹唱后庭花，东风不与周郎便铜雀春深锁二乔，杜牧原来那么的喜欢对古代的兵戈之事国家兴亡大发感慨，借机抛出其自幼即有经邦济世的远大抱负，犹喜论政治、军旅之事，主张固边、削藩，曾注曹操所定《孙子兵法》十三篇，人称其有“王佐之才”；天阶夜色凉如水坐看牵牛织女星，春风十里扬州路卷上珠帘总不如，蜡烛有心还惜别替人垂泪到天明，二十四桥明月夜玉人何处教吹箫，十年一觉扬州梦赢得青楼薄幸名，杜牧原来还有如此柔情，人送绰号“风流才子”。单就才气而言，小杜要在老杜之上，只不过老杜作品思想正统、值得推敲而被后人推崇模仿学习借鉴得以诗名盛大。唐朝七言绝句人多推崇七绝圣手王昌龄和天马行空李太白，要读七绝，万不可忘了100年后，一个站在唐王朝黄昏时分的风流才子，用笔墨勾勒出七言绝句的又一个黎明。

赋这种文体学生并不陌生，第二册中刚学过一篇赤壁赋。但是苏东坡写的是散体赋，只是采用了主客问答的形式，铺陈排比堆词砌藻再加上讽谏的尾巴的汉赋结构并没有采用；杜牧这篇阿房宫赋，读完一遍之后就会有一个非常鲜明的印象，夸张排比，“铺陈排比言尽意致”，最后一段借古讽今。其实想来杜牧如此行文恰如其分，阿房宫建筑之奇、宫女之众、珍宝之多，耗资之巨、用度之奢怎能三言两语达意，这样又淋漓的映射出唐敬宗大兴土木穷奢极欲的昏庸行径，一石二鸟一箭双雕。

文本讲解中，在预习的基础之上，加之课文本来押韵排比的特色，完全可起顺着课文的写作思路点出中点文言现象后当堂限时背诵，效果不错。课下巩固就可以让学生直接去默写，根据默写情况重点强调易错字。

后记：

1、                  学完阿房宫，学生已经容易混淆两段句子。一是《六国论》的末段：夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。一是本文的末段：呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

      其实《六国论》重实力的强弱对比，讽喻北宋统治者不应象六国国君那样用赂秦的方式日削月割，强调的是君王应爱惜土地；而《阿房宫赋》则是从爱民的角度出发讽喻统治者应顺应民意，强调的是统治者应爱惜人民，二者的立论角度大相径庭。

2、              末句四个“后人”的理解。学案上把第一、二、四个后人均作唐统治者，第三个作唐以后的统治者讲，第三个没有疑义，有的版本把第一个理解成秦以后的统治者，但下句紧跟的后人肯定作唐统治者讲，前两个后人又应该是同义，再加上杜牧的写作目的是借古讽今，“今”就是指唐朝的统治者敬宗， 所以学案上的解释应该是科学的。

3、              阿房宫的得名：阿房宫”的“阿房”旧读“婀旁”（为ēpáng）。为什么叫“阿房”？一说是地名或山名，遗址在今西安的西南；一说因宫殿的“四阿”（屋盖四角弯曲处）造得宽阔得名，“房”同“旁”，宽广的意思。但据《史记》记载，似以前说为是。《史记·秦始皇本纪》对“阿房宫”的记载是很简略的，大意是：秦始皇以咸阳城小人多，旧建宫廷不够大，决定在渭水以南的上林苑中兴建大规模的宫殿。首先是在阿房修建前殿，东西五百步（一步六尺），南北五十丈，殿上可坐万人，殿下可建五丈旗，周边驰道修成阁道，直抵终南山，山巅是高耸的宫阙（宫殿正门），再从宫阙兴修复道（上下两层的通道），渡过渭水，直达咸阳。这一巨大工程，直到秦代灭亡都没完成。杜牧的《阿房宫赋》就得在上述记载的基础上通过想象写成的。作“赋”时他仅２３岁，作“赋”的目的是借秦亡的教训来规谏唐敬宗。敬宗李湛16岁时继位为君，一为君就大兴土木，游宴无度，不视朝政，沉湎于声色，在位３年就被宦官杀害，可见这篇“赋”在当时是很有现实意义的。   

4、              “长桥卧波未云何龙复道行空不霁何虹”一句的理解。课本上的注释按照句子的顺序直译了一遍，问了几个程度较好的学生，并不理解作者的意思。我尝试着把这两句调整了一下顺序，按 “ 未云何龙？ 长桥卧波。 不霁何虹？复道行空”两个倒装的设问句来理解则轻而易举。也就是“为什么没看到云却有了龙？哦，那不是龙，是卧在河上的长桥看起来像龙；为什么没有雨过天晴却出现了彩虹？哦，那不是彩虹，是复道横在半空看起来像彩虹。”大家可以尝试一下。

5、              “一旦不能有，输来其间”讲解时须补全主语，很多学生在没有补全的情况下都不能正确理解，也就是六国被灭亡后，一下子不能再占有剽掠而来的金银珠宝，便都运送到了秦朝的阿房宫。

                                                                                         刘永胜

                                                                                             08-5-8